Definitions by GATZMAN (610)
Showing 351-360 from 610

Μια έκφραση βγαλμένη από τη στρατιωτική ζωή.
Συνηθίζεται από παλιούς φαντάρους που μετρούν λίγες μέρες για να απολυθούν.
Εφαρμογή: Ο παλιός, κυκλοφορώντας στο στρατόπεδο, χύμα σε κατάσταση διάλυσης και αποσύνθεσης, και βλέποντας νέους γυαλισμένους, κομβιωμένους, ξυρισμένους, πετάει τη συγκεκριμένη ατάκα.
Συνέπειες: O παλιός καβλώνει στο άκουσμά της, ενώ παράλληλα η εκφορά της αφήνει έκθαμβους τους νέους, που λες και αντικρίζουν ποιος ξέρει τι; Η ατάκα αυτή ψαρώνει και λυπεί τους νέους αφού εκείνοι έχουν κάτι καντάρια μέρες για να απολυθούν.
Έτσι ο παλιός συνειδητοποιεί καλύτερα ότι σε λίγο τερματίζει τη στρατιωτική ζωή.
Διαχρονικότητα: Η ατάκα είχε μεγαλύτερο νόημα παλιότερα, όταν η στρατιωτική θητεία ήταν πολύ μεγαλύτερη. Αλλά επειδή όλα στο μυαλό παίζονται ακόμα και τώρα, η διάρκεια της θητείας, σε αρκετούς φαντάζει αιώνας. Οπότε η ατάκα έχει διαχρονική αξία.

Το μακρόστενο ματσούκι, όπως είναι για παράδειγμα η μαγκούρα, η γκλίτσα, το μακρύ μανιβελοειδές εργαλείο που κατεβάζουμε την τέντα, το κλειδί του οπλοβαστού, κλπ.

Τα εργαλεία αυτά λόγω μορφής θυμίζουν πέος. Ο όρος προκύπτει από το γεγονός αυτό και την εικόνα που μας έχει δημιουργηθεί για τη συσχέτιση μεταξύ δάσους, ανέγγιχτης από τον πολιτισμό άγριας φύσης, δύναμης και μεγέθους των οργανισμών που ζουν εκεί, όπως και του μεγέθους του πέους τους.

Όταν μια λογική απαίτηση κάποιου στα αυτιά κάποιου άλλου φαντάζει εντελώς απραγματοποίητη και ουτοπική και όταν ο αποδέκτης του αιτήματος καταλαβαίνει πως ο συνομιλητής του δεν κατέβηκε από τον Άρη, ούτε έχει ως άτομο παράλογες απαιτήσεις, τότε καταλαβαίνει πως ο άλλος πρέπει να του κάνει πλάκα, γι' αυτό και δίνει διαστάσεις ανεκδότου στο αίτημα. Οπότε αντιδρά ανάλογα. Με αυτή του όμως τη στάση στέλνει τον άλλο.

Η φράση αυτή προήρθε από γνωστή διαφήμιση.

Πίσω από τη φράση βρίσκεται η διαπίστωση πως, επειδή οι ιδεολογικές διαφορές μεταξύ των αντίπαλων πολιτικών παρατάξεων είναι ανύπαρκτες και οι τρόποι «επίλυσης» των προβλημάτων είναι ίδιοι, κατασκευάζονται «διαφορές», ώστε μέσω του αναπτυσσόμενου φανατισμού να συγκρατούνται πελάτες στις διάφορες κομματικές δεξαμενές. Γι' αυτό ο αγώνας τους γίνεται από «διαφορετικά» μετερίζια. Ωστόσο υπάρχει κοινή γραμμή σε θέματα που αφορούν μάσα, πράγμα που φαίνεται όταν για παράδειγμα, στη βουλή, συζητούν για υπεραύξηση των μισθών των βουλευτών σε εποχές λιτότητας, όπου συμφωνούν οι πάντες...

Όπως το ρούχο στο πλυντήριο έχει χάσει τη μπάλα και αναδεύεται κι ανακατεύεται συνεχώς με τα άλλα ρούχα, έτσι μπορεί να αισθανθεί και κάποιος επιβάτης πλοίου σε συνθήκες θαλασσοταραχής και πολλών μποφόρ. 'Οταν το πλοίο δηλαδή χορεύει γοργό πεντοζάλη αντάμα με τον Αίολο που αυτή την ώρα την έχει δει πέολος. Τότε οι επιβάτες του πλοίου πέφτουν ο ένας πάνω στον άλλο για ένα ακούσιο αζμπέτε και τα διάφορα αντικείμενα, τα μπαγκάζια κλπ κυλούν ανεμπόδιστα προς πάσα διαθέσιμη κατεύθυνση. Το ανακάτεμα είναι περισσότερο αισθητό σε μικρού μεγέθους πλοία, όπως σε μικρά ferries, σε high speed, κλπ.

Κοινώς κοιμάται νωρίς όπως οι κότες και ξυπνάει όπως και οι κοκότες πολύ αργά. Με άλλα λόγια κοιμάται πολύ. Πιστεύει πως ο ύπνος τρέφει το παιδί (τι παιδί; Κάτι δεκάδων Μαΐων μαντραχαλάς) κι ο ήλιος το μοσχάρι. Ο τύπος αυτός δίνει πολλή μεγάλη σημασία στην ηχομόνωση του σπιτιού του και ειδικά του υπνοδωματίου του και δίνει μεγάλη σημασία στην επιλογή του κρεβατιού, του μαξιλαριού και των λοιπών συμπράγκαλων ώστε να έχει ένα μακρύ και ονειρεμένο ύπνο. Του τη σπάει η εργασία και δε γουστάρει να ξενυχτάει. Εξέλιξη για αυτόν είναι η επαύξηση των ωρών της ανάπαυσης.

Λανσάρισμα του ονόματος της δυναστείας του εξαδάκτυλου πρώην βασιλιά σε ένα νέο είδος χάμπουργκερ.

Στα πλαίσια της αντιπαλότητας των οπαδών των ομάδων κι αυτό το σύνθημα. Έχει νόημα όταν η ομάδα αυτών που το λένε συνεχίζει να διεκδικεί το κύπελλο UEFA, ενώ η ομάδα αυτών στους οποίους απευθύνεται το σύνθημα, έχει αποκλειστεί. Τον έχει ρουφήξει κοινώς.

Τι άραγε θέλει να πει ο ποιητής;
Οι πουτάνες με την ελαστική συνείδηση και την τεχνική του διπλαρώματος και της μπαγαποντιάς έχουν αρκετές πιθανότητες να βρούν το δέκα το καλό και να πήξουν στα φράγκα. Οι ελαφρόμυαλες πάλι, προσεγγίζοντας επιδερμικά τη ζωή, χωρίς να βλέπουν και τόσο ορθολογιστικά τα πράγματα, χωρίς να χολοσκάνε με το παραμικρό και χωρίς να πληγώνονται από τις κακοτοπιές της ζωής, βλέπουν τη ζωή χαλαρά και έτσι μες στην καλή χαρά που είναι μπορεί να πέσουν κι αυτές στα μαλακά. Αντίθετα αρκετές απ αυτές που έχουν αρχές στη ζωή τους και ακαδημαϊκά προσόντα και έχουν μάθει να εκλογικεύουν τα πάντα, δε φαίνεται να έχουν και τόσο πολλές πιθανότητες για οικονομική ευρωστία.

Οχι το λήμμα αυτό δεν αναφέρεται στο γνωστό κεφαλοχώρι της Αρκαδίας. Το λήμμα αναφέρεται σε ξεχασμένα γυναικεία εσώρουχα, π.χ: στριγκάκια, ζαρτιέρες, σουτιέν, καλτσόν, στο ερωτικό πεδίο της μάχης (κρεββάτι) όπου ο ανήρ πρωταγωνιστής τα κέρδισε με το σπαθί (καυλί) του.