Definitions by Khan (2358)
Showing 1001-1010 from 2358

Το τρολ που έχει τρολαθεί εντελώς και συμπεριφέρεται ως τρελός, τι τρελός δηλαδή, σωστό τρολοκομείο.

Ένα λολοπαίγνιο που φοριέται πλέον αρκετά στο Ιντερνέτι, καθώς το τρολ λαμβάνει ένα στάτους γελωτοποιού του βασιλιά, τρελού του χωριού, και λοιπές φεουδαρχικές δυνάμεις, που διεκδικεί το ακαταλόγιστο («τρολός είμαι, ό,τι θέλω κάνω»), και ίσως ενίοτε να λέει και ενοχλητικές αλήθειες που δεν μπορεί να τις πει άλλος μέσα σε μια διαδικτυακή κοινότητα κατά το «από μικρό κι από τρολό μαθαίνεις την αλήθεια». Άλλοι πάλι δεν αποδίδουν καμία βαθύτερη αλήθεια σε όσα τρολζ πουλάνε τρολίτσα και συνιστούν απλώς «άσε τον τρολό στην τρέλα του» και μην τόνε ταΐζεις.

Συνώνυμο του δε μας χέζεις ρε Νταλάρα, του νέας κοπής άσε μας κουκλίτσα μου και του αγγλικάνικου μπιτς πλιζ. Λέγεται δηλαδή όταν κάποιος ξεστομίσει κάτι τελείως άκυρο, ηλίθιο και προκλητικό, αλλά και όταν καθ' έξιν το κάνει σε μια περίοδο χρόνου οπότε έχουμε πια γκώσει.

Η έκφραση χρησιμοποιείται πολύ κατά την ένδοξη εϊτίλα. Φέρεται να σχετίζεται με την αντίστοιχη δε μας χέζεις ρε Νταλάρα, οπότε ενώ ο νταλάρας ήταν το νούμερο δύο του πρηξαρχιδισμού, ο Γιάννης (Πα)Πάριος ήταν συγκριτικά ένα σεμνό νούμερο ένα. Οι δύο εκφράσεις πιθανόν προέρχονται από νούμερο στον δίσκο «Έθνος Ανάδελφον» του Χάρρυ Κλυνν (1985).

Πάσα: Σφυρίζων.

Κωδικός για την ούρηση σε αντιδιαστολή προς την αφόδευση που είναι το νούμερο δύο.

Αγγλιστί: number one.

Σαχλολοπαίγνιο με τον μποντιμπίλντερ (body-builder) και τη Λέσχη Bilderberg, το οποίο δεν έχει κάποιο βαθύτερο νόημα παρά μόνο χρησιμοποιείται στις εξής δύο περιπτώσεις:

1. Όταν ένας αστειάτορας θέλει να γειώσει συνωμοσιολόγο συνομιλητή. Δηλαδή εκεί που ο δεύτερος αρχίζει τις θεωρίες συνωμοσίας, ο γειωτής του πετάει ένα «πώς την είπες την λέσχη; Μποντιμπίλντερμπεργκ;» και επέρχεται μια εκ σάχλας αποφόρτιση της συζήτησης. Πώς κάποιοι λένε Αϊζεν(χ)άουερ ή μικυμάου ένα πράμα;

2. Όταν δηλώνουμε ότι κάποιος είναι σφίχτερμαν, σβάρτσος κ.τ.ό. Φανταζόμαστε δηλαδή τα μπιλντέρια ως μια ιδιαίτερη κάστα από σφυρίχτερμεν, που έχουν τους δικούς τους κώδικες συνεννόησης και είναι αποκομμένοι από τους κοινούς θνητούς μέσα στον κόσμο των γυμναστηρίων και των σκοτεινών αποδυτηρίων τους. Ή απλά θέλουμε να πούμε ότι κάποιος ανήκει σε αυτήν την ομάδα, όπως φαίνεται από την σωματοδομή του.

Ως γκομενότυπος είναι η τουρλοκώλα. Θεωρείται δηλαδή ότι η τουρλωτή καμπύλη στα οπίσθια προσδίδει στο γυναικείο σώμα (μιας κοπέλας που πιθανόν να ονομάζεται Βασιλική) ανάλογο αισθητικό αποτέλεσμα με αυτό που επέφερε η σύνδεση του τρούλου με την βασιλική στην τρουλαία βασιλική από τον Ανθέμιο και τον Ισίδωρο. Άλλωστε τα ρήματα τουρλώνω και τρουλώνω είναι συγγενή ετυμολογικώς με το τρούλος (< τρούλλος < trulla = είδος δοχείου, τηγάνι).

Πάσα (Δ.Π.): Gatzman.

Συνώνυμο για το τρόλεϊ και το τρολοκομείο, δηλαδή για το σάιτ ή φόρουμ που έχει γεμίσει με τρολ, θυμίζοντας τρελάδικο. Ο γούγλης δείχνει επίσης και την χρήση επιθέτου τρολάδικος-η-ο.

Το φλερτ, η ερωτοτροπία. Από την τουρκική λέξη cilve. Χρησιμοποιείτο και στα καλιαρντά.

Συχνότατο φέτος (2013) στα κοινωνικά μήντια Φέισμπουκ και Τουίτερ. Η αρχή έχει ως εξής: Κάποιοι χρήστες διαδίδουν σημαντικότατες ειδήσεις που τις αποσιωπούν ένοχα τα συμβατικά Μέσα Ενημέρωσης και παρακαλούν αυτές να διαδοθούν, ή, παρομοίως, χρησιμοποιούν τα κοινωνικά μήντια για να κάνουν μια ανθρωπιστική έκκληση, λ.χ. να μαζευτεί αίμα για έναν πάσχοντα. Στο τέλος λοιπόν του ποστ έχουμε την παράκληση «διαδώστε». Σε κάποια φάση, όμως, κάποιος κάνει λάθος και βάζει μια μη σωστή αύξηση δίκην υπερδιόρθωσης και έχουμε το «διεδώστε» ή «diedwste» σε γκρίκλις. Η υπόλοιπη όμως διαδικτυακή κοινότητα θεωρεί ότι πρόκειται για ένα «λάθος σωστό» (που λέει κι ο Πορτοκάλογλου) γιατί κάποιος που βιάζεται απελπιστικά να διαδώσει μια επείγουσα είδηση ή παράκληση είναι ανθρώπινο (ή και επιβεβλημένο) να περιπέσει σε λάθη και οφείλουμε να μην είμαστε Grammar Nazis μαζί του.

Με άλλα λόγια, το «diedwste» χρησιμοποιείται για να σατιριστεί η φούρια ορισμένων χρηστών να χρησιμοποιούνται τα κοινωνικά μήντια για να διαδίδονται εναλλακτικές ειδήσεις ή ανθρωπιστικοί σκοποί (που ενίοτε αποδεικνύονται μουφεύματα). Την έκφραση χρησιμοποιούν συχνά δεξιοί και/ή νεοφιλελέδες για να σκώψουν αριστερούς και/ή χρήστες με ανθρωπιστικές ευαισθησίες, αλλά μπορεί ασφαλώς να χρησιμοποιηθεί από κάθε αστειάτορα από όπου κι αν προέρχεται.

Εν κατακαυλείδι, η ειρωνική χρήση του «diedwste» που είναι πολύ συχνή φέτος, συμβαίνει συνήθως στις εξής (μη εξαντλητικές) περιπτώσεις: α) Όταν κάποιος μεταδίδει μια ψευδή είδηση, η οποία όμως θα είχε νόημα να είναι αληθινή γιατί είναι πολύ εκφραστική μιας πραγματικότητας/ κατάστασης. β) Όταν αντίστροφα κάποιος μεταδίδει μια υπαρκτή και τετριμμένη είδηση, η οποία όμως θεωρείται πολύ αντίθετη με ό,τι συμβαίνει κανονικά, οπότε για αυτό πρέπει να διαδοθεί ως και καλά κοσμοϊστορική (λ.χ. «πήγα σε μια δημόσια υπηρεσία και δεν είχε ουρά #diedwste») ). γ) Συνηθέστερα, όταν κάποιος μας μεταδίδει μια εξαιρετικά ασήμαντη λεπτομέρεια της καθημερινής του ζωής ή ένα παράδοξο περιστατικό, που όμως δεν ενδιαφέρει κανένα, και έτσι σατιρίζει γενικά τη συνήθεια των υπόλοιπων χρηστών να κάνουν το ίδιο με τα ποστς τους.

Αυτός που φοράει μαύρη μπλούζα για πολιτικούς και ιδεολογικούς λόγους, οπότε είναι είτε α) αναρχικής ιδεολογίας, είτε β) μαύρος μελανομπλουζάκιας φασιστοειδούς ιδεολογίας.

Φοριέται πάρα πολύ φέτος (2013) στα κοινωνικά μήντια Φέισμπουκ και Τουίτερ η ειρωνική τροπή της ξύλινης φράσης «καταδικάζω την βία από όπου κι αν προέρχεται».

Από πολλούς θεωρείται ότι η εν λόγω ξύλινη ατάκα ισοπεδώνει τις διαφορές ανάμεσα αφενός σε μια πραγματική ή υποτιθέμενη αριστερή βία και αφεδύο στην (ακρο)δεξιά φασιστοειδή βία, οπότε συντελεί εντέλει σε μια απολιτικοποίηση ή και έμμεση ανοχή του δεύτερου είδους βίας, ή σε μια λογική συμψηφισμού που παριστάνει την Αριστερά ως βασικά υπεύθυνη και για την φασιστοειδή βία στο πλαίσιο challenge & response (που λένε και στο χωριό μου). Αλλά ακόμη κι αν δεν συμμερίζεται κανείς όλη την κριτική στην φράση «καταδικάζω την βία από όπου κι αν προέρχεται» παραμένει το γεγονός ότι χρησιμοποιήθηκε υπερβολικά από ένα κυρίαρχο ντίσκουρς των Μέσων Μαζικής Επικοινωνίας, οπότε ο σχετικός κορεσμός οδήγησε σε αντίστοιχο πληθωρισμό των ειρωνικών τροπών της. Οι τροπές αυτές γίνονται συχνά από αριστερούς, αλλά δυνητικά και από άλλους αστειάτορες από όπου κι αν προέρχονται.

Αυτοί που επιδίδονται σε τροποποιήσεις της φράσεις συνήθως επιδιώκουν ένα ή περισσότερα από τα παρακάτω: α) Σατιρίζουν την απολιτική κοινοτοπία της φράσης με το να κάνουν μια ακόμη πιο κοινότοπη καταδίκη με ακραία γελοιότητα, λ.χ. «καταδικάζω τα σκατά από όπου κι αν προέρχονται» ή το κάπως πιο πολιτικοποιημένο «καταδικάζω την φτώχεια από όπου κι αν προέρχεται». β) Ενίοτε αναφέρονται σε πράγματα που είναι καθ' εαυτά άδηλο από πού προέρχονται, λ.χ. «καταδικάζω την κακοκαιρία από όπου κι αν προέρχεται». γ) Ενίοτε η καταδίκη είναι πάρα πολύ συγκεκριμένη, οπότε το «από όπου κι αν προέρχεται» καθίσταται αντιφατικό, λ.χ. «καταδικάζω τους Κνίτες από όπου κι αν προέρχονται». Έτσι καταδεικνύεται ότι η αρχική φράση δεν είναι καθόλου ουδέτερη. δ) Ορισμένες φορές σατιρίζεται γενικά το είδος του καταγγελτικού λόγου που θάλλει στο Φέισμπουκ και το Τουίτερ, που ενθαρρύνουν τα σύντομα ποστς με βιωματική εμπλοκή του χρήστη, οπότε εμμέσως ενθαρρύνουν τον καταγγελτικό λόγο. Οπότε οι ειρωνικές τροπές όντας άτοπες ασκούν κριτική στην ίδια την ευκολία των διαδικτυακών καταγγελιών που εξαπολύει ο καθείς. Λ.χ. «καταδικάζω το ντάκφεϊς από όπου κι αν προέρχεται».