Tagged definitions (1645)
Showing 621-630 from 1645

Ως chatσος, είναι αυτός που συμπεριφέρεται ως τσατσόνι στα chat-rooms, άλλως κουβεντοδωμάτια.

Ετυμολογία του κανονικού τσάτσου:

θεία > θεια > τσα > τσατσά > τσάτσος.

Μακρινή χώρα όπου ταξιδεύουν οι πρεζάκηδες.

Γκραφίτο στα Εξάρχεια. Χιουμοριστικό αποτρεπτικό της χρήσης βίας (!)

Στο τάβλι, τα τριάρια: διπλό ζάρι με αριθμό 3 Χ 4 φορές παίξιμο.

Όπως γιγνώσκουν οι αφοσιωμένοι αναγνώσται τοιαύτου διδικτυακού τόπου, η είσοδος εις οινοπνευματοποτεία δι’ ομοφυλόφιλους (κοινώς γκέι μπαρ) γίνεται μετ' επιδείξεως διαπουστευτηρίων.

Αλλά ποία εστί η διαδικασία; Μα εννοείται ότι ακολουθείται το... πρωκτόκωλο! Ήτοι χοντοθεραπεία, κωλοβυθοσκόπηση κτλ.

Ο ρετροσέξουαλ υποτίθεται ότι είναι ο μάτσο γαμιάς άντρας, που εκτοπίστηκε κάποτε από τον μετροσέξουαλ, αλλά τώρα ξαναέρχεται στην μόδα.

Εφόσον όμως ετυμολογηθεί από το retro, ήτοι vade retro, ήτοι ύπαγε οπίσον μου, σημαίνει ότι, δυστυχώς, ΚΑΙ ο ρετρό είναι πισωκίνητος! Δεν υπάρχει ελπίδα για τα Λίλιαν να δουν βαρβατίλα στα σκέλια τους!

Απλώς ο μετρό είναι ο πιο φλώρος στην εμφάνιση, ενώ ο ρετρό και καλά μυρίζει περισσότερη βαρβατίλα, είναι πιο άπλυτος, πιο βίαιος κ.τ.λ., ενώ κατ' ουσίαν την έχει ρέτρο την κίνηση.

Πηγή: Vrastaman.

Δηλαδή: κάτι ελπίδες νά! (με το συμπάθειο).

Χιουμοριστική παραφθορά που σκώπτει την γενεσιουργό της έκφραση «φρούδες ελπίδες», αλλά και αυτούς που την σερβίρουν με ύφος, νομίζοντας ότι λένε κάτι σπουδαίον (βλ. δημοσιογράφοι της κακιάς ώρας).
Υποδηλώνει την παραίτηση από κάθε ελπίδα, δεδομένου του διαφαινομένου ζοφερού μέλλοντος. Βλ. «Εσείς που μέσα μπαίνετε, αφήστε κάθ' ελπίδα ...» (Δάντης «Κόλαση»).

Το συστατικό της έκφρασης «θρούμπα», είναι είδος ελιάς μεγάλου μεγέθους εκ Καλαμών, όθεν και το σκώμμα της ορίτζιναλ έκφρασης, δεδομένου ότι υποβιβάζει την αρχική ελιτίστικη έκφραση σε παρακατιανά πράματα ...

Αμάλγαμα των λέξεων μπύρα και του μυθικού ήρωα Ηρακλέους. Θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την περιγραφή μίας συγκεκριμένης κατηγορίας μπυρόβιων, οι οποίοι υπό κανονικές συνθήκες είναι εσωστρεφείς φλώροι αλλά μετά την πόση του θαυμαστού αυτού ποτού γίνονται θαρραλέοι μπήχτες και επιτυγχάνουν λαμπρά κατορθώματα.

Το λήμμα χρησιμοποιείται ως σκόπιμη παραλλαγή της λέξης «βάρδος», προσδίδοντας στα λεγόμενα μας μια σκωπτική διάθεση όταν αναφερόμαστε σε κάποιον γνήσιο λαϊκό τραγουδιστή. Βέβαια, καλό είναι να μη μας ακούσει ο ίδιος, γιατί συνήθως πρόκειται για ασίκη τύπο που ξηγιέται μόρτικα και δεν είμαστε για τέτοια.

Σημειωτέον, για να χαρακτηριστεί ένας αοιδός ως «λαϊκός φάρδος», πρέπει να συγκεντρώνει τα παρακάτω χαρακτηριστικά:

• ηλικία άνω των 60 και παραπανίσια κιλά
• χρυσά δόντια, πούρο, γκρίζα περούκα και μαύρο γυαλί ηλίου
• να έχει κάνει πάνω από 5 come back στην πολυκύμαντη καριέρα του
• να τραγουδάει άσματα με παρατεταμένες χασμωδίες όπως -εεεεε, -ουουουου, -αααααα, -οοοοοο κ.λπ. και
• τα άσματά του να περιέχουν τετριμμένες, «φθηνές» ομοιοκαταληξίες του τύπου «χέρια-μαχαίρια», «μάτια-κομμάτια», «μόνος μου-πόνος μου»

Πρόκειται για το έτερον εκάτερον για όσους, κατά Vrastaman:

α) Μεγάλωσαν σε κοτέτσι,
β) Αυτοηδονίζονται στην τουαλέτα διαβάζοντας ESPRESSO,
γ) Είναι άσχετοι και ηλίθιοι,
δ) Συνδυάζουν τις ως άνω ιδιότητες.

Πρόκειται για ένα κλασικό μαργαριτάρι, όπως και τα «έτερον εκάτερον το ένα, έτερον εκάτερον το άλλο», ή το «αμφότεροι και οι δύο», ή το εξαπανέκαθεν.

Βέβαια, είναι άκρως συζητήσιμο κατά πόσο τα μαργαριτάρια αποτελούν σλανγκιές, αλλά τα παράπονά σας στον GATZMAN, που το ανέβασε στο Δ.Π. (με ασίστ από την Μαρία την Όμορφη).

Να διευκρινιστεί πάντως ότι το έτερον εκατέρωθεν μπορεί να σταθεί (οριακά) εφόσον σημαίνει «άλλο και από τις δυο πλευρές ξεχωριστά», (λ.χ. υπάρχει σαν έκφραση στον Τίμαιον του Πλάτωνος στο 53d) αλλά είναι μαργαριτάρι εφόσον με αυτό εννοούμε το «έτερον εκάτερον».