Tagged definitions (9763)
Showing 6791-6800 from 9763

1. Πολύ ανώτερο σε πουστιά και δόλο άτομο από το μουνόπανο και το αρχίδι. Σε τέτοιο βαθμό που μόνο μια πουτάνα θα μπορούσε να είχε αναθρέψει.

2. Έμμεσος τρόπος να αποκαλέσουμε πουτάνα τη μάνα κάποιου, και σίγουρος τρόπος να αρχίσει καυγάς με ξυλοδαρμό.

Από τις σεξιστικότερες ύβρεις, σύμφωνα με την οποία το γυναικείο αιδοίο (και κατ' επέκταση η γυναίκα που το φέρει) παρομοιάζεται και εξομοιώνεται με μια απλή, νέτη σκέτη Τρύπα. Στο μυαλό αυτών που το λένε (διαβεβαιώ τον Τζίζας που πρότεινε τον όρο πως το λεν αρκετοί) η λέξη αυτή είναι ακόμα υβριστικότερη από το μουνί, μουνότρυπα και τα συναφή, καθότι υποβιβάζεται πλήρως η αξία του στη μη αξία μιας τρύπας η οποία, στην καλύτερη περίπτωση να βουλώσει και τίποτ' άλλο. Απαθής, αμέτοχη και αδιάφορη για τους πάντες τρύπα, αυτό είναι η γυναίκα στο μυαλό όσων τις αποκαλούν έτσι. Μάλλον έχουν τους προσωπικούς τους λόγους και δεν έχει να κάνει με το ποιόν της γυναίκας που υφίσταται αυτή την επίθεση.

Υπάρχουν και γυναίκες που το λένε προς τις ομόφυλές τους και τότε έχει μεγαλύτερο μένος η βρισιά. Τώρα αν λέγεται και σε αδελφές, ουκ οίδα. Μεταξύ τους, υποθέτω πως ναι, το λένε.

Τα αποδημητικά πουλιά κατά τη βιβλιογραφία πετάνε σε θερμότερους τόπους για να ξεχειμωνιάσουν. Έτσι κι ο παντρεμένος άνδρας που γουστάρει να ξενοκοιτάει, κατά καιρούς αναζητάει να αποδημήσει πετώντας σε άλλες φωλιές προκειμένου να ικανοποιήσει τις ερωτικές ορμές του (λέγε με βιολογικές ανάγκες), μέσα σε θερμές αγκαλιές. Ο άνδρας δηλαδή που θέλει να κάνει πράξη αυτά που αναφέρονται στο τραγούδι «το πουλί», τραγούδι που πρωτοερμηνεύτηκε από τον Χρηστάκη. (βλ. σχόλιο στο «επαναληπτική καραμπίνα»).

Έτσι κατά τη γνώμη κάποιων, κάποιος μπορεί να καταντήσει σαβουρογαμίκουλας. Κατά κάποιους άλλους όμως, επειδή αυτός, αισθάνεται φυλακισμένος και σεξουαλικά καταπιεσμένος (κατά αυτούς που διαβάζουν γιαλομιές, ή κατά τον καθηγητή Μίλλερ, στο έργο: «Η γυναίκα μου τρελάθηκε», με την Αρώνη και τον Κωνσταντάρα) και επειδή δεν μπορεί να τρώει συνέχεια πατάτες, πατάτες, πατάτες, αποφασίζει να τερματίσει αυτή τη μονόπλευρη αντιμετώπιση, που του προσδίδει ποικίλες επιπτώσεις στο νευρικό του σύστημα.

Έτσι αναγκάζεται να σπάσει τη ρουτίνα και να δώσει άλλο νόημα στη μέρα του ενδίδοντας στις ποικίλες επιδράσεις που δέχεται. Και αφού ο άνθρωπος, αποδημητικό πτηνό θα ξεδίνει σε άλλες αγκαλιές θα 'ναι πιο χαρωπός.(Η Ζαρώκοστα ψύλλιαζε την Αρώνη, στο «η γυναίκα μου τρελάθηκε», υπογραμμίζοντας ότι η χαρωπή όψη ενός πρώην σκυθρωπού άνδρα, μπορεί να λειτουργεί ως στάχτη στα μάτια της γυναίκας του, ώστε η γυναίκα του να μη βλέπει τις περικοκλάδες ακόμα και στο καταχείμωνο.).

Ε, κι όπου κι αν πάει, στο τέλος θα τιμήσει το λιμανάκι του. Έτσι κι ο Οδυσσέας, μπορεί ακουσίως να αποδήμησε (τουλάχιστον έτσι ξέρουμε), αλλά ωστόσο πήδηξε εκουσίως με την ψυχάρα του Κίρκη, Καλυψωλού, Ναυσικά και τις άλλες ψωλαρπάχτρες. Έτσι έκανε επαρκώς update στο σεξουαλικό ταμπεραμέντο του και μετά γύρισε στην Πηνελόπη του, για να την ικανοποιήσει με την τεχνογνωσία που απέκτησε. (Άλλο τι μας λέει ο Ομηρος, ή από τι φίλτρο πέρασε ο λόγος του, για να αποκτήσει παιδαγωγική προσέγγιση. Αλλιώς ο λόγος του δε θα μπορούσε να διδαχθεί στα σχολεία, ούτε θα υπήρχε λογική να δίνει κανείς τέτοια Αρχαία για να μπει στο πανεπιστήμιο. Ίσως σε καμιά «σωματεμπορική Μετσόβου», σε καμιά «ανωτάτη ξεκωλιαστική Λαρίσης», ή στη «μεγάλη των Μπουρδέλλων σχολή»).

Κι αν θεωρήσουμε πως ισχύουν αυτά που λένε οι Λιάκουρες, πως πήγε δηλαδή, σε Αμερική, σε Αζτεκους, σε Μάγια κ.λπ., τόοοτε... το πέος του δεν ήταν απλό πέος. Πολιτισμικό χωνευτήρι ήταν και προσωποποιούσε τη σεξουαλική παγκοσμιοποίηση μέσα από την πανσπερμία της κουλτούρας των γυναικών, των λαών πού πήδηξε.

Ο άνθρωπος, αποδημητικό πτηνό βάζοντας το πηδάλιο στα έμπειρα χέρια (ορμές) του κάτω κεφαλή πιλότου και με το διπλωματικό δαιμόνιο του πάνω κεφαλή πιλότου (για να φάει λάδι και να..., προκειμένου να τη βγάλει λάδικαι να γλυτώσει από την παντόφλα), πετάει από κανάρα σε κανάρα. Ρε άμα έχεις επιδέξιους πιλότους δε φοβάσαι τίποτα.

Έκαστος στο είδος του, κι οι δυο μαζί στη σεξουαλική τέρψη και στην ελευθερία του ατόμου. Έτσι ακριβώς προσπαθούσε να λειτουργήσει κι ο Ακάλυπτος (Καφετζόπουλος), στο σήριαλ «κι οι παντρεμένοι έχουν ψυχή» στο ομώνυμο σήριαλ (στη λέξη ψυχή, όπου υ διάβαζε ω, κι όπου χ διάβαζε λ, ψωλή δηλαδή).

Αυτός που μπερδεύει, περιπλέκει, αποπροσανατολίζει, ο ασαφής, ο παραπλανητικός, ο δυσνόητος.

Επίθετο που σχηματίστηκε και εδραιώνεται όσο πάει και περισσότερο στην καθομιλουμένη, λίγο απ' την επίδραση των αγγλικών (αποδίδοντας το confusing), λίγο απ' το βαθύ υπαρξιακό μας μπέρδεμα που θέλει να ξεπηδάει όλο και πιο ρητά στη γλώσσα...

Για μία ιδέα του πόσο και πώς αλλιώς εμφανίζεται η έννοια του μπερδέματος στα ζώντα ελληνικά, δείτε ακόμη: έγινε μύλος, εντροπία, κατάσταση φραπέ, κουλουβάχατα, μπερδεγουέη, μπερδεύω την βούρτσα με την πούτσα, ρώσικη σαλάτα, σαρδάμ, σουμουντρούκουλου

Εκφραση απόλυτης απαξίωσης που απευθύνεται σε διερχόμενο wannabe τεκνό, συνήθως θηλυκού γένους, από άντρες παρατηρητές-τοποτηρητές οι οποίοι κάθονται και ξύνονται και μην έχοντας άλλη δουλειά να κάνουν σχολιάζουν τους περαστικούς. Όταν η δυσαρέσκεια έως και απέχθεια του παρατηρητή για το πρόσωπο που περνάει είναι ιδιαίτερα έντονη, η φράση αυτή έχει λυτρωτικό χαρακτήρα και επιφέρει την πολυπόθητη κάθαρση. Ενίοτε, χρησιμοποιείται και για ομόφυλους. Οι παρενέργειες της χρήσης της φράσης, αν δεν ειπωθεί ψιθυριστά και ακουστεί από τον σχολιαζόμενο, μπορούν να είναι ιδιαίτερα δυσάρεστες και κυμαίνονται από απλά μπινελίκια έως και τριομφίδια. Προσοχή!!!

Τα φρέσκα μύδια ανοίγουν πολύ δύσκολα, η σάρκα τους είναι υγρή, γυαλιστερή και γερά προσκολλημένη στο κέλυφος, ενώ το περιεχόμενο τους είναι υγρό και καθαρό. Τα μπαγιάτικα μύδια αντίθετα, ανοίγουν εύκολα, είναι θαμπά, γλοιώδη και έχουν πλαδαρή σάρκα που είναι χαλαρά προσκολλημένη στο κέλυφος.

Όπως το μπαγιάτικο μύδι στερείται τα απαραίτητα συστατικά που χρειάζεται, ώστε οι βιολογικές του λειτουργίες να ανταποκρίνονται στο έπακρο, συστατικά που τα βρίσκει στη θάλασσα, έτσι και ως μπαγιάτικο μύδι, μπορούμε να χαρακτηρίσουμε έναν άνθρωπο, του οποίου οι βιολογικές λειτουργίες υπολειτουργούν εξαιτίας κούρασης και ταλαιπωρίας (σωματικής ή/και πνευματικής) καθώς και ελάχιστου ή αναποτελεσματικού ύπνου(π.χ:εντός θορυβώδους περιβάλλοντος). Πολλές φορές ένας τέτοιος άνθρωπος δεν έχει σιτιστεί και καλά στη διάρκεια μιας κουραστικής και απαιτητικής μέρας. Η ελάχιστη ξεκούραση του και η έλλειψη ενέργειας (ξεκούραση, τροφή) είναι αλληλένδετη με την υπολειτουργία των βιολογικών λειτουργιών του και με την απώλεια φρεσκάδας. Ένας τέτοιος άνθρωπος χρειάζεται επειγόντως μπάνιο και ύπνο προκειμένου να ανακτήσει δυνάμεις και να αποκτήσει ζωτικότητα και ενέργεια.

Σε αναλογία με το πραγματικό μπαγιάτικο μύδι, ο άνθρωπος μπαγιάτικο μύδι, μπορεί να παρουσιάζει κάποια εκ των παρακάτω παρατιθέμενων χαρακτηριστικών γνωρισμάτων:

έχει κομμένα χαρακτηριστικά έχει κόκκινα μάτια
έχει μαυρίλες και σακούλες κάτω απ' τα μάτια
αισθάνεται βαρύ και άδειο το κεφάλι του
αισθάνεται χάλια έχει ελάχιστη ζωτικότητα τα νεύρα του είναι τσατάλια τα αντανακλαστικά του δεν ανταποκρίνονται επαρκώς
τα πόδια του τα σέρνει με δυσκολία
τα κόκαλα του πονάνε
κ.λπ.

Με δυο λόγια μιλάμε για ένα ζωντανό πτώμα.

Αστείος χαρακτηρισμός - επιφώνημα, που λέγεται συνήθως φιλικά και α) είτε σημαίνει «πώς είσαι έτσι;» ή «τι είν' αυτά που κάνεις;». Συνήθως εκφράζει την έκπληξη μας για κάποιον (αρσενικό εννοείται) ο οποίος κάνει κάτι κατά την κρίση μας θηλυπρεπές.
β) είτε αντικαθιστά το «ρε» και να είναι αγαπημένη φράση ανθρώπων που έχουν αγαπημένες φράσεις και τις λένε συνέχεια.

Η χυδαία γλωσσολογία το θέλει μετάφραση της γαλλικής λέξης τουπέ* που κυριολεκτικά σημαίνει φράντζα (ή αφέλειες) και μεταφορικά ακριβώς αυτό που σημαίνει και στην τρέχουσα χρήση στα ελληνικά: την συμπεριφορά που έχει ο ψηλομύτης, την επιδεικτική αδιαφορία που πηγάζει από την ανωτερότητα που αισθάνεται ο φραντζούχος (ή ο αφελής). Έτσι κι αλλιώς ποτέ δεν κατάλαβα τη διαφορά.

Η προχωρημένη, ελληνοκεντρική γλωσσολογία, που μένει μακρυά από την ψευτοπροοδευτική, ψευτοαναρχική και ψευτοαριστερή (που έλεγε και ο κυριάκος βελλόπουλος όταν ακόμα πούλαγε γλιγλία) προπαγάνδα, αποδίδει τις προφανείς ελληνικές ρίζες στον όρο, αν και οι γνώμες των εθνικοφρόνων διχάζονται.

Είτε προέρχεται από νταχτιρντιστικό κούπε-πέ, με διπλή παραλλαγή του κάπα σε ταυ και βαριεστημένη παράλειψη, αποδίδοντας την τραυματική παιδική ηλικία και την έλλειψη στοργής που αντιμετώπισαν οι τουπούχοι κατά τον απογαλακτισμό, είτε από την ισπανοφανή απόδοση ιδιοκτησίας στον Πέπε, υποκοριστικό του Περικλής, με σύνθλιψη του εσωτερικού αναδιπλασιασμού. Χέσε μας τώρα με το μαλάκα που φωτογραφιζόντουνε με την περικεφαλαία, λες και αυτός ήντουνε και άλλος δεν ήντουνε...

*γαλλικά στο κείμενο

Αυτός που είναι γάμησέ τα. Υπάρχει και το θηλυκό, η σεταγάμισσα.

Στην μη σλανγκική, πρόκειται για το γνωστό χοντρό ύφασμα από λινάρι ή καναβάτσο που χρησιμοποιείται για την κατασκευή τσουβαλιών. Είναι αντιδάνειο από το Ιταλικό linazza, το οποίο με την σειρά του ετυμολογείται εκ του λινάριον.

Σλανγκιστί, το λινάτσα και οι παραλλαγές του (μωρή λινάτσα, παλιολινάτσα, κ.λπ.) αποτελεί βρισιά, η οποία απονέμει στους αποδέκτες της τις ίδιες ιδιότητες που φέρει και το ομώνυμο ύφασμα:

1. Φθήνια, έλλειψη τιμής και αρχών.

2. Χείριστη ποιότητα χαρακτήρα ή/και ταπεινή καταγωγή. Στην τελευταία περίπτωση, χρησιμοποιείται με σνομπιστική και απαξιωτική διάθεση.

3. Ελεεινή εμφάνιση (βλ. επίσης πατσαβούρα).

4. Εμφανή ταλαιπωρία από πάσης φύσεως χρήσεις και καταχρήσεις. Έτσι χρησιμοποιείται συχνά στην Κρήτη (βλ. παράδειγμα). Σύμφωνα δε με την λαϊκή σοφία, τέτοιας μορφής λινάτσες έχουν τραβήξει του λιναριού τα πάθη.

Το μωρή λινάτσα αποτελεί μπινελίκι- πασπαρτού και μπορεί να απονεμηθεί εξ' ίσου επιτυχώς σε άτομο οιουδήποτε σεξουαλικού προσανατολισμού.

Ασίστ: poniroskylo